2 documents dans Commission Vérité et Réconciliation - Pérou
Cet article décrit le chemin vers la prise de conscience dont furent protagonistes des femmes péruviennes durant la période de violence politique. Des organisations spontanées, formées dans le contexte de …
Le présent rapport constitue une approche globale du thème du déplacement au Pérou, en s'appuyant sur le registre des ONG des Tables régionales qui accompagnent les populations déplacées dans les …
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Testimonio recogido en Lima de un declarante desplazado originario de Guacamayo, Padre Abad, Ucayali. El testimonio forma parte de la documentación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación sobre los efectos del conflicto armado interno en el Perú. El declarante relata su experiencia como desplazado y las consecuencias emocionales …
En 1997, el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) realizó la Encuesta de Caracterización de la Población Retornante en 437 distritos de seis departamentos. La encuesta encontró que el 57.6% de los entrevistados habían cambiado de residencia por razones de violencia y habían retornado como consecuencia del proceso de …
A partir de 1995 se comenzó a regularizar el tránsito por vía terrestre y fluvial que había sido interrumpido por varios años debido al conflicto armado interno. Este proceso de normalización del tránsito se dio en el contexto del retorno de las familias desplazadas a sus comunidades originales en la …
A partir de 1995, la mayoría de familias desplazadas comenzó a retornar a los lugares donde quedaban sus comunidades originales en la Selva Central. El proceso de retorno se había iniciado oficialmente el 17 de septiembre de 1994, como parte de una campaña impulsada por el gobierno y las Fuerzas …
En 1995, el presidente del Perú inauguró el Nuevo Uchuraccay como parte de la política de repoblamiento impulsada por el gobierno. La comunidad fue mostrada como ejemplo de esta política y fue reconstruida en un nuevo emplazamiento en plena ladera, encima del antiguo centro del pueblo. El Nuevo Uchuraccay estaba …
El 17 de septiembre de 1994 se dio inicio oficial al proceso de retorno de las comunidades Asháninka a sus lugares de origen en el distrito de Río Tambo, como parte de una campaña impulsada por el gobierno que buscaba generar un impacto psicosocial en la población peruana. Los medios …
El 17 de septiembre de 1994 se inició oficialmente el proceso de retorno de las familias desplazadas en la Selva Central, como parte de una campaña impulsada por el gobierno y las Fuerzas Armadas. Sin embargo, fue recién a partir de 1995 que la mayoría de familias desplazadas comenzó a …
En 1994, los pobladores de la comunidad de Tahuantinsuyo decidieron retornar a su comunidad obligados por la presión del Ejército de Mazamari. Los militares les amenazaban con poner a otra gente en sus tierras si no regresaban. Este retorno se produjo en el contexto de la consolidación de la derrota …
La comunidad de Quempiri había huido en 1992 debido a la agresión senderista. Durante su refugio en Natalio Sánchez, los pobladores enfrentaron constantes problemas con los colonos y experimentaron 'aburrimiento' por la convivencia forzada. En 1994, tras la reducción de la actividad subversiva en la región debido a la ofensiva …
El 10 de octubre de 1993, ante la disminución de la acción subversiva en la zona, un grupo de veinticuatro familias apoyadas por el Concilio Nacional Evangélico Peruano (CONEP) volvió a Uchuraccay después de años de desplazamiento forzado. Debido a razones militares y para alejarse de las 'memorias malas', los …
Un grupo de veinticuatro familias retornó a Uchuraccay después de casi una década de ausencia. Este retorno fue posible luego de meses de coordinaciones impulsadas por Elías Ccente, con el apoyo del Concilio Nacional Evangélico del Perú. La comunidad había quedado totalmente despoblada debido a los repetidos ataques del PCP-Sendero …
El 10 de octubre de 1993, veinticuatro familias retornaron a Uchuraccay después de un largo período de ausencia, desarraigo y diáspora. La comunidad había dejado de existir a mediados de 1984 cuando las familias sobrevivientes huyeron refugiándose en comunidades y pueblos cercanos de la sierra y selva de Ayacucho, así …
En 1992 se implementó un programa de retorno a las comunidades de Yerbabuena, Putucunay, Belén de Chapi, Oronqoy, Santa Carmen, Chillihua y Tastabamba. Este programa se desarrolló después de que en 1988 se desactivara la Base de Chapi y las personas retornaran a Andahuaylas. El programa buscaba facilitar el regreso …
En 1992, un comunero uchuraccaíno que estaba enrolado en el Comité de Autodefensa de una comunidad vecina (San José de Secce) volvió a ver su pueblo natal como parte de una patrulla civil. Llegó a un cerro desde donde se veía Uchuraccay y encontró el pueblo en total silencio. El …
Después del enfrentamiento del 25 de septiembre de 1990 en la zona conocida como 'la Roca' entre ronderos y PCP-SL, muchos pobladores desplazados del valle de Tsiriari interpretaron este evento como una derrota de Sendero Luminoso. Esta percepción de victoria sobre el grupo subversivo generó condiciones que los pobladores consideraron …
Entre 1991 y 1992 se produce el retorno de los primeros pobladores a Mollebamba después de años de desplazamiento forzado causado por el conflicto armado interno. Este retorno se enmarca en un proceso más amplio de repoblamiento que comenzó en 1987 con el cambio de política del gobierno y la …
El 25 de septiembre de 1990 se produjo un enfrentamiento armado entre ronderos campesinos y fuerzas del PCP-SL en la zona conocida como la 'Roca', ubicada en el valle de Tsiriari. Este enfrentamiento fue interpretado por los pobladores desplazados como una derrota significativa del PCP-SL en la región. Como consecuencia …
El 25 de septiembre de 1990 se produjo un enfrentamiento armado entre fuerzas sinchis (policía) y el PCP Sendero Luminoso en La Roca, ubicada en el kilómetro 14 de la carretera Mazamari-Puerto Ocopa. Este enfrentamiento fue interpretado por los nativos asháninkas desplazados como una derrota del PCP-SL. El resultado del …
Pobladores de Tambobamba emigraron masivamente al Cuzco y Abancay desde el 10 de diciembre, día en que el PCP-SL mató a tres personas en Mara y en Haquira hubo otros ajusticiamientos. Esta emigración masiva evidencia el terror generado por la violencia subversiva.
Entre 1988 y 1990, las fuerzas armadas y las Fuerzas Policiales realizaron operativos antidrogas y contrasubversivos en Tocache, San Martín. Estos operativos tuvieron como consecuencia el desplazamiento de las firmas de narcotraficantes que estaban asentadas en esa zona. Las firmas se vieron obligadas a instalarse en otras zonas del país, …
En 1988 se desactiva la Base Militar de Chapi que había sido establecida a finales de 1987 bajo el mando del Mayor Miguel Seminario Ayacuchano. Esta base había permitido el retorno de aproximadamente 150 personas que habían repoblado el lugar, renombrado como Belén de Chapi durante la Navidad de 1987. …
A finales de 1987 se establece una base militar en Chapi bajo el mando del Mayor Miguel Seminario Ayacuchano, quien fue designado como jefe de la base entre octubre y diciembre de 1987. Este Mayor cambió la actitud del ejército, no permitiendo que se golpeara a los detenidos y reuniendo …
Entre 1987 y 1990, el PCP-SL estableció control sobre gran parte de la provincia de Satipo mediante una estrategia de terror sistemática. En 1987 comenzaron los primeros asesinatos selectivos de autoridades en comunidades colonas. Durante 1989 intensificaron el reclutamiento forzado de jóvenes y niños tanto en ciudades como en zonas …
Entre la segunda mitad de la década del 80 y los primeros años del 90, el pueblo asháninka sufrió una tragedia de enormes proporciones. Alrededor de 6,000 asháninkas fallecieron, 10,000 fueron desplazados y unos 5,000 fueron cautivos de Sendero Luminoso. Aproximadamente 30 a 40 comunidades fueron desaparecidas y se hicieron …
En 1985, cuando las mujeres de Huambalpa estaban organizadas y habían logrado establecer un centro de salud para atender a la población desplazada, se produjo un atentado contra dicha instalación. Una señora de Huambalpa relata que en ese momento tenían 260 socias en su organización debido a la inmigración de …
En noviembre de 1983 se agruparon refugiados procedentes de diez comunidades altoandinas en Ccarhuapampa, en las afueras de la ciudad de Tambo. Desde el comienzo, Ccarhuapampa se organizó alrededor de su Comité de Defensa Civil (CDC), que no sólo estableció un rígido sistema de vigilancia, sino que se preocupó por …
Según la Encuesta de Caracterización de la Población Retornante del INEI de 1997, el 84.9% del desplazamiento de población por violencia política se efectuó entre 1981 y 1990. El número total de desplazados superaría los 600,000 personas. Este desplazamiento masivo dejó muchas comunidades como 'pueblos fantasmas', sin mano de obra, …